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          我們這里的政治穩定指的是政治體系保持一定的執政體制彈性和抗沖擊能力,能夠避免根本的破壞,使政治體系在整體意義上得以延續。我們的分析不是從政治體系的自身著手來分析政治穩定,而是從社會體系與政治體系之間的互動關系角度來看待這個問題,具體而言就是中間階層與政治體系間的互動關系。要實現政治穩定,就要政治體系適應社會體系的變化和訴求,社會體系提供政治體系穩定所需要的政治合法性和權威性支持,有效、合理參與政治體系的運行,從而形成政治體系與社會體系之間的一種良性互動運轉機制。這種良性關系要強調,政治體系與社會體系之間的關系是雙向的,而不僅僅是政治體系控制社會體系的單向關系。如果執政體系單純運用公共權力對社會進行控制,將社會生活約束在一定特定的政治秩序范圍之內,即使保證了政權體系和社會體系各自的連續性和有序性,也不是一種可靠的、可持續的互動穩定和整體穩定。

            他一直記著父親的話,也一直保存著那四枚金幣。25歲的時候,他愛上了大海,就把人生第二枚金幣拋向大海,做了一名水手。34歲的時候,他買下了一只大船。他說他還有夢想沒有實現。而且他還對自己說:“我還年輕,還有人生的三枚金幣,不能放棄對美好生活的向往,這是最寶貴的。”:時間也給了你五枚金幣,這就是童年、少年、青年、中年、老年。你是否問過自己,你已經用掉了幾枚金幣?你還剩下幾枚金幣?你用金幣換來了什么?

          惟一和教育似乎沒有什么關系的是“城市新地主”。相對于其他中間階層群體,他們的中間階層地位有些爭議,即使把他們歸類為中間階層也是一個邊緣性的類別,其中最大的因素就是他們普遍較低的教育素質。沈智(11)就表達了對“城市新地主”的不屑:他雖然有錢,但他自己還是那個層次。他靠這個錢吃喝玩樂,天天打麻將,就在家里呆著。人還是要有一定的素質,一定的追求,不能有錢就完了。我覺著個人(社會)層次和一定的地位、一定的學識關系很大。我們在定義中間階層時候,要求他們不僅要有一定的經濟能力,而且還要有一定的社會地位。而教育背景無疑是社會地位的一個重要象征,并進而影響到社會層次的歸屬。一個沒有經濟基礎的博士研究生,在社會上也不會被視為“赤貧”的社會下層。王慧(19)就特別看重有學歷、靠智力取得社會地位與收入的人群,甚至將其作為評價階層結構層次的根本標準:我特別佩服那種靠自己的知識來賺錢的人,他們是比較高的層次。北京也有很多高官很有錢,也有一些商人,比如做房地產的,但我覺著他們沒有前面說的那些人的層次高。“新城市地主”擁有不勞而獲的財產,但如果他們沒有進取心將經濟優勢轉化為綜合優勢,特別是個人素質優勢,他們就很難保證資本的再生產能力,中間階層地位的穩固性和可持續性就會受到威脅,更難以將他們的中間階層地位傳承到下一代。

            以上關于倫理問題的講法,在一個重要方面是有缺陷的,即沒有考慮目的與手段的區別。活體上的眼睛·有·用,也就是說,有當作手段的價值;但是它并不比和身體分開時有更多的·內·在價值。一件東西如果不當作其它某東西的手段,為了它本身而受到珍視,它就有內在價值。我們是把眼睛作為看東西的手段來評價它。看東西可以是手段,也可以是目的;讓我們看到食物或敵人,這時是手段,讓我們看到我們覺得美的東西,這時就是目的。國家作為手段來說顯然是有價值的:

          在所有名人之中,給貝桑松帶來最大光榮的,無疑是大作家維克多•雨果(1802—1885)。作為這位文豪的出生地,在2002年紀念雨果誕辰200周年的活動中,可謂風光無限,甚至引起了其他城市的嫉妒。它們質疑貝桑松獨霸雨果的權利,因為這位大文豪生前在貝桑松只待過短短的6個星期。不過貝桑松市對這些質疑毫不在意,因為他們手中有一張如假包換的鐵證——貝桑松市博物館里保存的1802年的雨果出生記錄。

            質樸、磊落、不自相矛盾、持之以恒、不改本色、無褶痕、無繞行、無帷幕、無形式。這種人就會按照自身的形象,設計出存在的世界,當作"上帝"。

          這種“民胞物與”

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            克里瑪的小說手法簡樸,敘事從容,語調平靜,結構松散,講述的往往是一些小人物的小故事,整體上看,作品似乎都很平淡,但平淡得很有韻味。一種大劫大難、大徹大悟后的樸實,自然和平靜。如果說昆德拉的筆觸最終是朝天的話,克里瑪則是向地的。昆德拉總是不斷地從小說背后跳出來,打斷讀者并引領讀者去沉思、去發問,自覺地扮演起導師的角色。這可能也是我每每讀到昆德拉,就會首先感到他的驕傲,他的炫耀,甚至他的自私的緣由。昆德拉是個文學野心很大的作家。他也的確取得了令人欽佩的文學成就。而克里瑪卻要謙卑得多,只誠懇地給你講幾個故事,一段生活,然后完全由你自己去回味,去琢磨。如果你覺得沒什么可琢磨、可回味的話,他也一點不在意。他有從第一刻就消除同讀者之間距離的本事。他的作品無疑更加接近生活和世界的原貌。他筆下的人物一般都有極強的幽默感,有極強的忍耐力,喜歡尋歡作樂同時又不失善良的本性。而這些正是典型的捷克民族特性。沒有這樣的特性,一個弱小民族在長期的磨難中,恐怕早就消亡了。昆德拉就時時擔心自己的民族隨時都會滅亡。克里瑪相反,他相信捷克民族早就練就了一套對付生存的超級本領。讀讀哈謝克,認識一下那個胖乎乎的帥克,你就會同意他的看法。他在談到布拉格這個城市更愿談判,甚至投降,而不是反抗時,也正是在談論捷克這個民族。

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