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        對我們來說最動人的和最重要的事實是,棲息在島上的物種與最近大陸的并不實際相同的物種有親緣關系。關于這一點能夠舉出無數的例子來。位于赤道下的加拉帕戈斯群島距離南美洲的海岸有500到600英里之遠。在那里幾乎每一陸上的和水里的生物都帶著明確的美洲大陸的印記。那里有二十六種陸棲鳥;其中有二十一種或者二十三種被列為不同的物種,而且普通都假定它們是在那里創造出來的;可是這些鳥的大多數與美洲物種的密切親緣關系,表現在每一性狀上,如表現在它們的習性、姿勢和鳴聲上。其他動物也是如此,胡克博士在他所著的該群島的可稱贊的植物志中,大部分植物也是這樣。博物學者們在離開大陸幾百英里遠的這些太平洋火山島上觀察生物時,就會感到自己是站在美洲大陸上似的。情形為什么會這樣呢?為什么假定在加拉帕戈斯群島創造出來的而不是在其他地方創造出來的物種這樣清楚地和在美洲創造出來的物種有親緣關系呢?在生活條件方面,在島上的地質性質方面,在島的高度或氣候方面,或者在共同居住的幾個綱的比例方面,沒有一件是與南美洲沿岸的諸條件密切相似的:事實上,在一切這些方面都是有相當大的區別的。另一方面,加拉帕戈斯群島和佛得角群島,在土壤的火山性質、氣候、高度和島的大小方面,則有相當程度的類似:但是它們的生物卻是何等完全地和絕對地不同呀!佛得角群島的生物與非洲的生物相關聯,就像加拉帕戈斯群島的生物與美洲的生物相關聯一樣。對于這類的事實,根據獨立創造的一般觀點,是得不到任何解釋的;相反地,根據本書所主張的觀點,顯然地,加拉帕戈斯群島很可能接受從美洲來的移住者,不管這是由于偶然的輸送方法或者由于以前連續的陸地(雖然我不相信這個理論)。而且佛得角群島也接受從非洲來的移住者;這樣的移住者雖然容易地發生變異——而遺傳的原理依然泄露了它們的原產地在于何處。

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        2020-10-18 他本人曾經說過,他絕沒有想到要使現代文明民族回復到原始時代的樸直渾厚中去。他認為自己所能有的最大的希望,就是制止那些不大的國家的墮落,這些國家由于處在特殊幸運的環境下,還沒有來得及在文明和同文明有聯系的淫風敗俗的道路上走得太遠。怎樣制止呢?盧梭向“立法者”呼吁。可是我們知道,按照他的學說,國家,從而還有立法權,是落在富有階級的手上的。我們有什么根據可以指望立法機關會愿意延緩社會發展的進程呢?難道這符合富有階級的利益嗎?不。這些級階的利益在于擴大他們和窮人的距離。盧梭自己就說,“能左右局勢的人”絕不會違反自己的利益去行事。他能夠指望的究竟是什么呢?他只有能夠起來反抗可悲的必然性的人類自由的模糊的希望。換句話說,他只有在使他把必然和自由對立起來的那個哲學上的錯誤中,才能找到安慰。但是哲學上的錯誤并無助于實際方案的嚴謹性。而事實上我們看到,盧梭的實際方案常常是很不嚴謹的。在自己的《對波蘭政府的考察》(“Considérations sur le gouvernement de Pologne”)中,他還勸告波蘭人注意農業和“使金錢變成可鄙的和盡可能無用的東西”(rendre l’argent méprisalbe et,s’il se peut,inutile)。這種勸告的實際意義當然等于零。盧梭自己也感到了這點。他趕緊申明:“我的意思不是要取消貨幣流通,而是要延緩貨幣流通,特別是要指明十分重要的一點:好的經濟制度不是財政的和貨幣的制度。”為了說明和證實自己的思想,他引證李庫爾,說他“為了在斯巴達根除貪婪心理,并沒有消滅硬幣,而是使它變成鐵幣。”也不用說,這類勸告和引證并未能在波蘭人處境困難的時候幫助他們。而當忠于其小國理想的盧梭希望使波蘭人相信,失去許多省份會給波蘭共和國帶來很大利益的時候,波蘭人可能把他的話當作一種惡毒的嘲笑。最后,在自己的關于波蘭農民解放運動的論斷中,盧梭表現出是一個真正的保守派,在這個問題上,卡列林替盧梭辯護是枉費心機的。盧梭勸人逐步地解放波蘭農民,而“沒有顯明的革命”(sans révolution sensible)。

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